星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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