十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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