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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴(母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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