春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(s猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方hēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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