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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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