日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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