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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也(yě);

  是非之心(xīn),智之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不(bù)充(chōng)之(zhī),不足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、敷面膜20分钟后如果没干还敷吗,敷面膜20分钟后如果没干还敷吗格君(jūn)心之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。

  其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(h敷面膜20分钟后如果没干还敷吗,敷面膜20分钟后如果没干还敷吗é)在(zài)一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不(bù)忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心,义之端也;辞(cí)让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

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   有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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