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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务(w早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称ù)使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而(ér)求其利国福(fú)民(mín)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智(zhì)漆早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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