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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴兰州女人为什么戴头巾壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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