生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗p>

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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