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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(d20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗iǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去(qù)依(yī)存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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