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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始(shǐ)创成(妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会(huì)上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了四(sì)方所有的(de)角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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