抽象派(pài)和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪(nǎ)是概念不同(tóng)：抽象派是就多种事(shì)物抽(chōu)出其共(gòng)通(tōng)之(zhī)点(diǎn)，加(jiā)以综合而(ér)成一个新的概念；意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的(de)。

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抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪(nǎ)

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代表画家有(yǒu)埃兹拉(lā)·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米和(hé)叶(yè)赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的(de)产生最初是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义(yì)结成(chéng)一体，形成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪(làng)漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象(xiàng)派提出“反常(cháng)规(guī)”“革(gé)新”地进行诗(shī)歌创作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行(xíng)，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想(xiǎng)在文学(xué)界影响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开(kāi)创(chuàng)者休姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为意象派(pài)所接受(shòu)，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意(yì)象和直觉的(de)功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗歌流(liú)派为意象(xiàng)派开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗(shī)的(de)通感、色彩及(jí)音乐性(xìng)，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历了(le)象(xiàng)征(zhēng)诗歌(gē)创(chuàng)作(zuò)，所以理论界也有人(rén)将(jiāng)意(yì)象派看做象征主义(yì)的分支(zhī)，实际上意象派和(hé)象(xiàng)征主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式(shì)去(qù)寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让(ràng)诗意(yì)在表象(xiàng)的(de)描述中，一刹(shā)那间地体(tǐ)现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一个意象(xiàng)或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为(wèi)“客观对(duì)应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从象征(zhēng)符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的(de)意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在(zài)意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在(zài)形式看，意象派受(shòu)日(rì)本俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳(pái)句(jù)开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘(táng)象(xiàng)征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声(shēng)胜无声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵(hán)的(de)直觉读解(jiě)令意(yì)象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本(běn)古典(diǎn)俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四(sì)处(chù)流浪(làng)，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有(yǒu)一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食(shí)，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是(shì)真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊明的(de)超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必(bì)超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人(rén)生。

　　意象(xiàng)派诗人进(jìn)一步(bù)发现日(rì)本(běn)俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合(hé)的图(tú)画(huà)。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意(yì)象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏(fú)幅(fú)挂于眼前的图(tú)画(huà)，情(qíng)景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学的描写性(xìng)特(tè)征(zhēng)中(zhōng)，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中(zhōng)的意(yì)象，提出英(yīng)文诗(shī)创作中也(yě)应(yīng)该力图(tú)将全诗(shī)浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的(de)鲜明(míng)的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意(yì)的(de)意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象(xiàng)，反(fǎn)对音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意(yì)象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出(chū)的理性和感情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国(guó)著名的仅有一个字的现代(dài)小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹(shā)那(nà)间感悟(wù)到生活的全(quán)部(bù)内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递(dì)出只可意会(huì)、不(bù)能言传的诗人对人到(dào)中年茫(máng)然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物(wù)发展的客观规(guī)律(lǜ)，有(yǒu)条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天(tiān)空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头(tóu)十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野(yě)餐(cān)，/我见过他们和邋遢(tà)的家(jiā)属一起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同(tóng)邋遢(tà)的家(jiā)人(rén)一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着(zhe)自由生活的(de)渔(yú)民的(de)我(wǒ)又等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿你(nǐ)们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对那(nà)些自诩(xǔ)为(wèi)高贵(guì)典雅、派头十足然而(ér)却是(shì)矫揉(róu)造作(zuò)的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在(zài)水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈(chén)规(guī)旧(jiù)律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的(de)意象，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起，意象与意象之(zhī)间构(gòu)成修(xiū)饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻(yù)等关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码(mǎ)头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分，/月亮(liàng)在高高(gāo)的桅杆(gān)和绳索间(jiān)缠住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望上去不可(kě)企即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气(qì)球意(yì)象叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月亮象征现代人和现代(dài)生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠(dié)加以(yǐ)后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落，以(yǐ)及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂(jì)的情(qíng)感油然而生。