春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成(ché排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗ng)败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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