生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如cos180°是多少，cos180度等于多少(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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