为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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