2，出(chū)处(chù)： 老(lǎo)子《品德经》 第(dì)四十(shí)九章

　　3，原文：

　　圣人常无心，以大众之心为心。

　　善者(zhě)，吾善之；

　　不善者，吾亦善之，德善(shàn)。

　　信者，吾信(xìn)之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人(rén)在全国，歙(shè)歙焉为全国浑其(qí)心，大众皆注(zhù)其耳目，圣(shèng)人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常常是没有(yǒu)私心的，以(yǐ)大众的心为自己的心。

　　关于仁慈(cí)的人，我善待于(yú)他；

　　关于不仁慈(cí)的人(rén)，我也善待(dài)他，这样就可以得到(dào)仁(rén)慈了，从(cóng)而使人人向(xiàng)善。

　　关于守信的人，我(wǒ)信赖他；

　　对(duì)不守信的人，我也信赖他，这样可以(yǐ)得到(dào)诚信了，从(cóng)而(ér)使人(rén)人守信。

　　有道的圣人在其位(wèi)，收敛(liǎn)自(zì)己(jǐ)的欲意，使全国的心思归于浑朴。

　　大(dà)众(zhòng)们都专(zhuān)心于自己的耳目聪明，有道的人(rén)使他们都(dōu)回到婴(yīng)孩般质(zhì)朴(pǔ)的状(zhuàng)况。

　　5，解析(xī)：

　　这一章表(biǎo)达(dá)了老(lǎo)子的政治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老(lǎo)子抱负中的执政者(zhě)。

　　老子(zi)以(yǐ)为(wèi)，抱负的执(zhí)政者(zhě)没有私心，以(yǐ)大众之心为心，使人人守信、向善(shàn)。

　　老子把以(yǐ)“道(dào)”治全(quán)国的期(qī)望(wàng)寄予给一个抱负的(de)“圣(shèng)人”，在他的管理(lǐ)下，人(rén)人都回复到(dào)婴儿般纯(chún)真的状况，以养以长自己。

　　这种(zhǒng)见地(dì)是有前(qián)进含义的。

　　本(běn)章从文(wén)字上和内容上看(kàn)，都是紧接前一章(zhāng)的问(wèn)题，深(shēn)化进行剖析证明的。

善者吾善之，不善者吾(wú)亦善之，德善.是什么意(yì)思

　　意思是仁慈的人(rén)我善待他，不仁(rén)慈的人我也善待(dài)他，所以一个年代的品德(dé)就同(tóng)归于仁慈了。

　　守信的(de)人我信赖他，不(bù)守信的(de)人我也(yě)信赖他(tā)，这样(yàng)一个年代的品德将同归(guī)于诚信了。

　　这句话出自老子的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣(shèng)人无常心，以(yǐ)大众心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全(quán)国浑其(qí)心。

　　大众皆(jiē)注其(qí)耳目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永(yǒng)久没(méi)有(yǒu)自私的心，总是(shì)以大众的心作为自己的心(xīn)。

　　仁慈的人自己就会善待(dài)他，不仁慈的人自己也会善待他(tā)，所以(yǐ)一个年代的品德就同归于仁慈二(èr)字了。

　　守信的人(rén)我信赖他，不守(shǒu)信的人(rén)我也信赖他，这样(yàng)一个年代的品德就会同(tóng)归(guī)于诚信二字了。

　　得道的(de)圣人(rén)管理全国，收(shōu)敛个人的私欲(yù)成(chéng)见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大(dà)众都专(zhuān)心于他们所说(shuō)的(de)话，留意他们(men)所(suǒ)看到的(de)事(shì)卖(mài)链物，圣人的一言一(yī)行迟配(pèi)高使大众(zhòng)都康(kāng)复到(dào)婴儿般的憨厚(hòu)天然(rán)状况。

　　扩(kuò)展材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳）的哲(zhé)学(xué)作(zuò)品，又称《品德真(zhēn)经》唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星、《老子》、《五千(qiān)言》、《老(lǎo)子五千文》，是(shì)我国古(gǔ)代(dài)先(xiān)秦诸子分居(jū)前的(de)一部(bù)作品，是道家(jiā)哲学思想(xiǎng)的重要来历。

　　《品(pǐn)德经》文本以哲学含义(yì)之“品德(dé)”为(wèi)纲宗，论说修身、治国、用兵、养生(shēng)之道(dào)，而多以政治为旨归，乃所(suǒ)谓“内圣外王”之学，辞意艰深，包(bāo)容(róng)渊博，被誉(yù)为万(wàn)经之王。

　　内容包括哲学、伦(lún)理学、政治(zhì)学、军事(shì)学等许(xǔ)多学科，被后人尊奉为治国(guó)、齐(qí)家(jiā)、修身、为学的宝典。

　　它(tā)对我国的哲学、科学、政治、宗教等产生(shēng)了深远(yuǎn)的影响，表现了古代我国(guó)人的一种(zhǒng)世界观和(hé)人生观。

　　参考材(cái)料来历(lì)：百度百科(kē)——《品德经·善(shàn)者吾善》

　　参考材(cái)料来历：百(bǎi)度百科(kē)——《老子》

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