在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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