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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

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  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排而(ér)爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的(de);

  服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的(de),而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子,诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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