劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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