起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音以及起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)读音(yīn)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音，起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)是什(shén)么意(yì)思，起(qǐ)于垒土前一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(2023年石油会暴涨吗，今日油价格表lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。