星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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