十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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