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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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