星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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