盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中国(guó)四(sì)大美人之一的杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人们的(de)审美也(yě)因为各(gè)国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的年(nián)轻人(rén)喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因为这(zhè)和(hé)国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明(míng)显(xiǎn)区(qū)分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其中有什(shén)么不可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人情和(hé)内陆有很大差异，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个多民族聚集的(de)地区(qū)，不同的民族(zú)有着各自(zì)的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习(xí)惯也(yě)和内(nèi)陆有所不(bù)同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境和(hé)接受的文(wén)化(huà)教育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或者(zhě)说(shuō)是(shì)唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗(sú)会(huì)让(ràng)这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能接受(shòu)，自然楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人而然地(dì)，他们也不会(huì)与意(yì)见不合(hé)的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它(tā)们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内(nèi)陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三(sān)餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭(tíng)和睦(mù)。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突(tū)，地区与地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放(fàng)下偏见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不容易(yì)的(de)事情？短时(shí)间内也难以(yǐ)完成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的(de)适应能力(lì)，也(yě)难过(guò)女方父母那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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