日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用5k是多少钱 5k是什么意思意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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