提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜(yè)时分广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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