题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江(j五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方iāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗(shī五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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