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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

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　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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