人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚56是什么意思 56是什么尺码纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(56是什么意思 56是什么尺码yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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