星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，伊拉克是不是被灭国了我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(z伊拉克是不是被灭国了ǒu)了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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