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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意(yì冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态(tài)。

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