提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区(qū)的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他(tā)们(men)落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹rèn)性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状前进了(le)。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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