夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思ér)浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话的情龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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