在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武(wǔ水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字)帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chó水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字ng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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