黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

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而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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