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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道佛教肉莲是什么(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi佛教肉莲是什么)”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要(yào佛教肉莲是什么)强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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