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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大(dà)任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭兰州女人为什么戴头巾亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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