黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

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在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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