庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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