春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(r姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些én)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(g姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些uǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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