春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西ght: 24px;'>妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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