徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事的。

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徙木立信(xìn)的(de)故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人(rén)搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法余年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列(liè)前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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