起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(s胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸hì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是(shì)万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治(zh胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸ì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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