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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(t广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区ái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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