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一天一瓶可乐算过量吗,可乐建议几天喝一次

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  原文

  前不(bù)见古(gǔ)人,后不见来者。

  念天地之悠悠,独怆(chuàng)然而涕下(xià)!

注释

  幽州:古十二州之一,现今北京(jīng)市(shì)。

  幽(yōu)州台:即黄金台,又称蓟北楼(lóu),故址(zhǐ)在今北京市大兴,是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建一天一瓶可乐算过量吗,可乐建议几天喝一次

  前(qián):过去(qù)。

  古(gǔ)人:古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

  后:未来(lái)。

  来者:后(hòu)世那(nà)些重视(shì)人(rén)才的贤明君(jūn)主。

  念:想到(dào)。

  悠悠:形容时(shí)间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大(dà)。

  怆(chuàng)然:悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

  涕:古时指眼泪(lèi)。

写作背景

  这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)(696年)。

  陈子昂是(shì)一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

  他直(zhí)言敢谏,对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政,常常(cháng)提出(chū)批评意见(jiàn),不为武则天采纳,并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

  他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现,反(fǎn)而受到打击,这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷。

  万岁通天元年,契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

  武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征。

  武攸宜为人轻率,少(shǎo)谋略。

  次年兵败,情况紧急,陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以击(jī)敌,武不允。

  随(suí)后,陈子昂(áng)又(yòu)向武进(jìn)言,不听,反把他降为军(jūn)曹。

  诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折,眼看报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng),因(yīn)此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼,慷慨悲吟,写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等诗篇(piān)。

作者简(jiǎn)介

  陈子昂(659/658/661年—700/699/702年),字伯玉,梓州射洪(hóng)(今(jīn)属四(sì)川(chuān))人。

  唐代文学家、诗人,初唐诗文革新(xīn)人物之一。

  因曾任右拾(shí)遗(yí),后(hòu)世称(chēng)陈拾(shí)遗(yí)。

  与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

  陈(chén)子(zi)昂青少年时轻财(cái)好施,慷慨任侠,文明元年(684年)举进士(shì),以上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重视,授麟台正(zhèng)字。

  后升右拾遗,直言敢谏,曾因(yīn)“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

  曾两度(dù)从军边塞,对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

  圣历元年(698年),因父老解官回乡,不久父死。

  陈(chén)子昂(áng)居丧期间,权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名,加(jiā)以迫害,最终冤死(sǐ)狱中。

  陈(chén)子昂(áng)存诗共(gòng)100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。

  其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

  1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是什么

  念天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕下。

  登幽州台(tái)歌

  唐代(dài):陈子昂

  前不见古人,后(hòu)不见来者(zhě)。

  念天地之悠悠,独怆然(rán)而涕(tì)下!

  译文

  往一天一瓶可乐算过量吗,可乐建议几天喝一次前不见古代招贤的圣君,向后不见(jiàn)后世求才的(de)明君。

  想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无(wú)限(xiàn),自己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

  注释

  幽州:古十二州之一,现今北京市(shì)。

  幽州台(tái):即黄金台,又称蓟北楼,故址在(zài)今北京市大兴,是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

  前伏(fú)没高(gāo):过去。

  古人:古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

  后(hòu):未来(lái)。

  来者:后世那些重视人才(cái)的(de)贤明(míng)君主。

  念:想到。

  悠悠:形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

  怆(chuàng)然(rán):悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样子。

  涕:古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

  赏析

   诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能(néng),他言敢谏(jiàn),但没有被武则(zé)天(tiān)采纳,屡受击,心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

  诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望,悲从中来,并以“山河旧,人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

  语言奔放(fàng),富有感染力。

    “前(qián)不见古人(rén),后不见来(lái)者。

  ”这是一声人生短暂的(de)感喟。

  诗人纵观(guān)古往今(jīn)来,放眼于历史的长河(hé),不能不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

  天地悠悠,人生(shēng)匆匆,短短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙(xì),转瞬之间就消(xiāo)失了。

  这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思想,也可(kě)以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

  自(zì)古以来有多少仁人志士并(bìng)不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉(chén)颓唐,反而(ér)更加振作精(jīng)神,使自己有限的一生取得接(jiē)近无限的(de)意(yì)义。

  正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度,所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

  也(yě)正(zhèng)因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层,蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气,所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

  诗人俯仰古今,深感人(rén)生短暂,宇宙无限,不觉中(zhōng)流下热泪。

  这是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

  细细读来,悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然(rán)而(ér)生,而长短不齐的(de)句法,抑(yì)扬变化的音节,更增添了(le)艺(yì)术感(gǎn)染力。

  。

    这首诗没(méi)有对幽州台(tái)作一(yī)字描写,而只是一天一瓶可乐算过量吗,可乐建议几天喝一次登台的感慨,却成为千古名篇(piān)。

  诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚健,是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之作,对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗(shī)风具(jù)有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路之功。

  在艺(yì)术(shù)上,其意(yì)境雄浑,视野开阔(kuò),使(shǐ)得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

  全诗(shī)语言奔放,富(fù)有感染力,虽然(rán)只有(yǒu)短短四句(jù),却在(zài)人们(men)面(miàn)前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境(jìng)界雄浑,浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画面。

  诗的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒,以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

  第(dì)四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)站到(dào)了画面的主位上,画面顿时神韵(yùn)飞动(dòng),光(guāng)彩照人(rén)。

  从(cóng)结构(gòu)脉(mài)络上说,前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今,写出时间的(de)绵长(zhǎng);第三(sān)句登楼(lóu)眺望(wàng),写空(kōng)间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心(xīn)绪。

  这样前后相互(hù)映照,格外动人。

    在(zài)用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

  《远(yuǎn)游》有云:“惟天地之无穷(qióng)兮,哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

  往(wǎng)者余弗及兮,来者吾不闻。

  ”此诗(shī)语句(jù)即从(cóng)此化出,然而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

    陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)遭(zāo)遇(yù)触发的(de),但是其(qí)客观意义却(què)远远超(chāo)越(yuè)了他(tā)自身以至(zhì)他所处的(de)时(shí)代的范(fàn)围,带有一(yī)定的(de)广(guǎng)泛(fàn)性。

  表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪,和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明(míng)显(xiǎn)的(de)不同。

  这是一种在(zài)对(duì)事业和人(rén)生(shēng)的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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