劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěn你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思g)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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