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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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