转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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